话说，天地初开，有十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。

其一曰：【帝江】

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天

山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

其二曰：【句芒】

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

其三曰：【蓐收】

《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

其四曰：【共工】

《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

其五曰：【祝融】

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

其六曰：【烛九阴】

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足

《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

其七曰：【强良】

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎人身，四蹄长肘，名曰强良。

其八曰：【奢比尸】

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

其九曰：【天吴】

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在「上工下虫」「上工下虫」北两水间。其为兽也，八人面，八足八尾，皆青黄。

其十曰：【龠兹】

注：此祖巫不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。

其十一曰：【玄冥】通体骨白，乃一白骨巨兽，掌控杀戮。

其十二曰：【后土】

大地之母:承天效法后土皇地祗。上古时候被称为。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

其中，后土祖巫于幽冥血海之上化身为六道轮回，除此之外，其余十一祖巫皆身陨于太古洪荒巫妖大战之中。

言归正传，而现在呢，我们的主角，正身在一座宏大的大殿之中，没错就是轮回之中的平心殿，也就是后土祖巫的“家”。

“我说，你怎么这么倒霉啊？”我们的后土大人满脑袋黑线，用右手捂着额头无可奈何的说道。“这都是第多少次了？整整3次啊，你怎么运气那么背啊？被灯箱砸死3次？呵，开天以来恐怕也只有你一个了吧？”

“我也没办法啊？”我无奈地耸了下肩，“谁让我**背那？”