胡汉分隔，夷夏有防。

第二种方案，顺理成章地提出来了。

这个方案的核心是：胡本是胡，汉本是汉。

这种观点具有现实意义，但更趋向于消极应对。

在唐朝的政治中，已形成一种共识，正如当年郑元寿说服颉可汗利退兵时，说过一句经典的话，“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，既不得臣，突厥得汉，复何所用？”

可见完全的胡汉混杂，胡汉一家亲，事实上很难做到。

窦静，当朝大族窦氏的代表，就坚定持有这个观点。

窦氏一族，累世为北周隋唐的外戚，无数子弟和公主成婚，而最重要的是，无数代的窦氏优秀女性，都和皇帝以及皇室联姻，可以说是当世屈指可数的世家大族。

他们也是关陇集团最核心的成员之一。

窦静的份量，当然更代表了李唐上层社会的观点。

他更进一步表明说：“（突厥）同夫禽兽，……不可以刑法绳，不可以仁义教。”

最后，他提出自己的意见，“得之无益于治，失之无损于化。”

窦静举张让他们继续处于黄河之北，任其自生自灭，但不再立大可汗，分部落而治。

这是一种强调夷夏之防，放任自流，但为了避免养寇为大，需要分化平衡的观点。

李世民也没有采纳这个意见。

这是一种省事省心省力的方案，并不是他不想，而是力有所不足，看上去很美而已。

因为漠北变天了，现在的主人叫薛延陀。

他们虽然在大草原上还没有完全站稳脚，还需要唐朝的认可和扶持，但他们已是当之无愧，货真价实的漠北霸主。

在大是大非的原则上，他们有足够的力量维护自己的利益。

卧榻之侧，不容他人酣睡。

他们不会同意突厥人重返大草原，即使有唐朝的支持，即使面对要和唐朝开战的风险，他们也在所不惜。

事实是，突厥人也没有能力再返回大草原。

但他们虽然被放弃，却是一颗真正有效有利的棋子，亡国之族，命运本来就不可能由自己作主。

这可以从后来的事实得到验证。

在突厥归唐之后的九年，发生了震惊中外的结社率叛乱。

结社率是突利的兄弟，在长安为质，突利确实是李世民的好兄弟，也是最好的盟友。

在李世民和东突厥颉利可汗决战前，突利就已经率部归唐，这对颉利可汗无异于釜底抽薪。

一切尘埃落定后，作为回报，突利成为首批四个突厥州中的顺州都督。

李世民为了照顾突利的情绪，特地给他解释了为什么突利居功至伟，但没有立他为突厥可汗的原因。

“昔尔祖启民亡失兵马，一身投隋，隋家竖立，遂至强盛。……无岁不侵扰中国……我所以不立尔为可汗，正为启民前事故也。改变前法，欲中国久安，尔宗族永固，是以授尔都督。”

突利也一心体国，忠诚奉上，演绎了一段君臣相得始终的佳话。

但都督位置传至突利儿子一代时，就发生了变化。

在长安为质的突利弟弟结社率，因为自己的职位久不得调，心生怨望，准备干一票大的。

当李世民按惯例前往九成宫避暑打猎时，结社率奉突利的儿子为主，纠合了四十几个全副武装的部族首领，竟然准备对李世民实施斩首行动。

事起仓猝，猝不及防之下，他们差一点成功。

他们行动迅速，甚至已杀掉了几十个李世民贴身的卫士，纷飞的箭雨，在李世民的面前呼呼作响。

几支羽箭，甚至已落到李世民脚下。

生死一瞬之间。

虽然叛乱最终失败，参与的结社率等都被追斩，但李世民或者念及突利的香火情，特赦突利的儿子死刑，流放岭外。

印象深刻而有些后怕的李世民改变了观念，也让唐朝对安置突厥的方式发生了根本的变化。

李世民发出了感慨，“中国，根干也；四夷，枝叶也；割根干以奉枝叶，木安得滋荣！朕不用魏征言，几致狼狈。”

结社率事件导致李世民遣返突厥，准备让他们迁回黄河之北。

但此一时彼一时也，突厥人回不去了。