徐文远和王世充故人重逢。

第五次战役，李密一战而溃，入关投唐之后，徐文远再次进入东都。

这时洛阳城已是王世充的天下，虽然当时洛阳一斛米已值八九万钱，一般米价到了这个数字，社会就濒临崩溃的边缘。

但对于这个老师，王世充还是尽学生之道，赐给徐文远米面粮食。

徐文远很感恩，甚至过于感恩了，他见到王世充，即使相隔很远，就俯身下拜。

众人感到非常奇怪，迷惑不解地问他说：“闻君踞见李密，而敬王公，何也？”

徐文远也不遮掩，直接了当地回答说：“李密，君子也，能受郦生之揖；王公，小人也，有杀故人之义。相时而动，岂不然欤！”

可见徐文远并非是一介腐儒，而是早已将文字读懂读通，融汇贯通，在这个乱世，可以远避利害，游刃有余地活着。

徐文远实在是一个很有意思的人，也是个妙人。

当李世民围攻洛阳时，徐文远再一次表现出他生存的智慧。

当然，这或许经过了王世充的默许。

对于这个非核心成员的老师，王世充展示了仅有而难得的良心，与其和洛阳城玉石俱焚，活活饿死，那放自己老师一条生路，也许，也并不是一个不可以接受的结果。

徐文远故技重施，又一次出城砍柴，毫不意外，他再一次被围城的唐军捉住。

他被安全送到长安，作为当世大儒，被李渊重用，授与国子博士，

盛世写书作文，足可以流芳后世。

徐文远在唐朝撰写了《左传音》三卷，《义疏》六十卷，他无忧无虑地活到七十四岁才安详离去。

他也为后世树立了一种文化人在知世之中，安身自保的典范，可能不趋炎附势，但一定懂得趋利避害。

作为一个著名的砍柴高手，徐文远非常有意思。

但王世充现在觉得很没意思。

因为他的根基实在过于浅薄，很多隋朝的旧官僚士人都不看好他，也看不起他。

这导致了广泛的不合作行为。

陆德明也是当世大儒，但凡是个文人，都会有几分傲骨，只不过陆德明表现得更为出格。

为了招揽陆德明，也为了建立更广泛的统一战线，王世充费尽苦心。

他让自己的儿子王玄恕拜陆德明做师父，但陆德明引以为耻，为了逃避这个差事，他想出了一个损招。

他先主动服食了大量巴豆，这是泻药，于是，在王玄恕入府拜师那天，他就只能病卧在床。

王玄恕倒并没有丢王世充的脸，并没有死心，而是一直跪倒在陆德明的床前，恭敬地执弟子之礼，希望以自己的诚心感动陆德明。

但在大是大非面前，陆德明不动如山，丝毫不为所动。

相反，因为巴豆吃得太多了，他当着王玄恕的面，稀里花啦，拉了一通又一通。

事情到这一步，这拜师之事，自然也告吹了。

但陆德明在东都也呆不下去，为了避祸，就称病谢罪，远避成皋，再不理人事。

陆德明事件，实际上也代表了王世充的政权，仅仅是一个军事政府，既没有执政根基，也得不到士人的拥护。

但王世充和旧的官僚体系，维持了一种表面的平衡。

如果在军事上顺风顺水，政权就能稳固，一旦有风吹草动，就必然离心离德，一朝崩塌。

陆德明是个真正的猛人，他还将续写自己的传奇。

入唐之后，陆德明远游长安。

当时，长安城热闹非凡，最著名的文学盛事，就是三人三书。

徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波罗经》，道士刘进喜讲《老子》，三人三书，精妙百出，一时蔚为壮观，实乃文化盛事。

但陆德明天纵其才，横空出世。

他以一对三，和另外三人互相问难，各因宗指，随端立义，让人大跌眼镜，竟然全部胜出。

这是大才，更是通才。

于是，陆德明集毕生之力，立德立言立功。

他写了一本三十卷的《经典释文》，对于儒家各部典籍的源流，演变史和传授史，无不穷其本源，成为这个类别的传世经典，足以万世流芳。

书成之日，甚至连李世民也对此赞不绝口，受益非浅，给他赐帛二百段。

李唐王朝，盛世流芳，君臣都气象万千，远迈前代。

王世充就远没有这么滋润的日子。

这种日子，可能连想一想的时间他都欠奉，他真的忙得焦头烂额，因为又有人要造他的反了。

那就是裴仁基。

裴仁基是当世素著威名的大将。