窦建德是名副其实的河北之王。

他是官逼民反的典型代表，但他和其余的反抗者不同，他有争天下的大志。

隋末政局崩坏，政治黑暗，官吏上下一气，盘剥压榨，民不聊生。

杨隋这驾马车，一路滑向深渊，终至不可收拾，老老实实埋头做百姓，难免一死，拼死反抗，或者还有一线生机。

没有任何出路下的官逼民反，双方绝对对立，带有非常大的戾气，反抗者只要捕获到隋朝官吏，甚至读书的士子，也不问原委，一律斩杀。

这种玉石俱焚的结果，或者事出有因，但却能图一时之愉，但对于有志去争天下的豪雄，就有很大的反作用。

毫无疑问，隋末的叛乱者，也无法得到旧隋官僚的倾心或是辅佐，而他们，却掌握了旧世界最大的资源和能量。

并且，他们这个群体，依然是社会的主流，正如关陇集团，他们的力量就是隋唐两朝建立的渊源。

要想成为天下之主，就必须利用或是依靠他们的力量。

李渊如此，窦建德也不能例外。

窦建德颇有觉悟地说过：“今欲安百姓以定天下，何得害忠良乎？”

这种意识让他在反抗者中脱颖而出，逐步发展壮大，一跃而成真正的河北之王，但他一样经历了一段漫长的苦逼过程。

窦建德其实不想造反。

他原来是贝州漳南的乡绅土豪，虽然是个农夫，却天生一副热心肠，好事做遍十里八乡。

有一次，他正在耕田，听到一户乡亲家死了人，但却没钱无法下葬。

世道艰难，能帮就帮，他立即洗脚上岸，替这家人操持了葬礼。

乡里之间，这种事情做得多了，自然声名在外。

毫无疑问，他也捞得一个里长的小小职位，是小半个体制内人。

但窦建德却并不是当官的料，隋末礼崩乐坏，他也无法免俗，有一次犯法之后，顿觉前途一片灰暗。

窦建德不想坐以待毙，就先一步，逃之夭夭。

本来他是有罪之身，再也无法回归乡里，但他运气好，不久之后，就遇到特赦，落叶归根。

漳南是他的大本营，功德长期日积月累，他在乡民中享有崇高威望，作为回报，他的父亲死后，乡亲们自发组织了一千多人的送葬队伍，算是对窦建德善行的肯定与回报。

但有一必有二，窦建德终于为他的善良和义气买单。

过于无底线地帮助别人，他上次之所以犯法逃跑，本来也是命运给他敲了一个警钟，但他并没有吸取教训，终于犯上了大事。

或者这才是他真正的宿命，窦建德终于要登上他的历史舞台。

隋末杨广三征高丽，河北之地，劳役最重，加上山东大水，天灾人祸，纷至沓来，普通民众心力殚竭，连无法生存都极为艰难。

星星之火终于出现了。

杨隋府兵制，在同一个郡，会组织二百人为一个单位的小队，这既有利于管理，并且因为多是老乡和熟识，更加信任和更能够拼命，更有利于提升战斗力。

而府兵二百人制的队长，毫无疑问，是由声名在外，素有美名的乡绅担任。

窦建德就是一个二百人长，他手下有一个叫孙安祖的壮士，以骁勇闻名，但家中过于穷困，连出征的战具都无法备齐。

他走投无路之际，向县令诉苦，县令却认为他是刁民，很自然地被毒打一顿。

这一打就惹火了孙安祖，他怒火攻心，恶向胆边生，竟然将县令一刀给杀了。

犯法当死。

但孙安祖不甘心伏法，就逃跑到窦建德家中。

但长期隐藏，总有露馅的一天，肯定不是长远之计。

窦建德给了孙安祖一个建议，他豪气满怀说道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也？我知高鸡泊中广大数百里，莞蒲深阻，可以逃难，承间而出，虏掠足以自资。既得聚人，且观时变，必有大功于天下矣。”

官逼民反，入山为寇，也是当时一条路。

孙安祖在窦建德的帮助下，招集了数百人马，当起了山大王。

窦建德自己虽然没有直接当盗贼，但他却是盗贼背后的大盗，这种惹火上身的行为，给他带来了灭顶之灾。

当时河北几股反抗军，都是游走的盗贼，今天在这里打劫，明天就可能去另一地。

盗贼所过之处，杀人放火，抢劫财宝，但他们却遵守了一个规矩，不动窦建德。

这当然不正常。