旧人再见，总是意难平。

濮州刺史庞相寿代表了李世民真实的心理状态。

因为贪污，庞相寿依律被解职，但他是秦府故人，直接找上了李世民，讲述起自己在秦王府中旧事。

往事历历，浮上心头。

李世民并非无情之人，他心中大动，觉得自己实在有负于当年跟随自己的那一帮兄弟。

情到深处，人已微醺，李世民想将他官复原职。

但魏征不同意，他以一贯的正气凛然，向李世民进谏说：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”

波澜虽已起，现实世界才更真实。

李世民恢复到政治家无波无澜的心境，他慨然接受了魏征的建议。

李世民召见庞相寿，和他谆谆告别说：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之王，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”

国法虽不容，私情不可缺。

作为报答，李世民用自己内府的绢帛，厚赐给庞相寿，想让他后半辈子衣食无忧。

庞相善心中愧悔交集，君臣二人，洒泪而别。

这种一视同仁，不讲情份的做法，似乎对秦府旧人有所不公平，当李世民真正做到爱民如一，他发现在长期天下为公思想之下，一些微妙的转变正在发生。

各派系人马，他们原有的痕迹，已在不经意间已被全然抹去。

涓涓细水，最终都汇成为李世民治下，贞观盛世，贞观之风的组成，真是皇皇如天，其盛也大。

弘文馆的设置，更是李世民统战思想的完美体现。

李世民延续了他文武二重的治国理念，精选天下文学之士，将秦府学士团，扩大到整个弘文馆。

这部分人，本身官职不变，加学士之称，是荣耀更有实际的皇帝大脑之誉。

李世民天天和他们游历游学，商榷政事。

更重要的是，李世民将三品以上高官的子孙，纳入弘文馆，也称学士，这部分延续了以家族和出身，定才干和前途的传统，可以最大程度，将李渊的旧系统官僚纳入新政权。

这是个高明的政策，既是分化，更是统战。

毕竟家族的长盛久荣，才是每个人肩上最重的使命。

李世民走在正确的快车道上。

这种“逆取顺治”的政治理念，贯彻了整个贞观一朝。

李世民到底将选择一种什么样的治国理念，这也是一道幸福的选择题。

他有两种选择。

贞观之始，朝野之间，揣摩李世民的皇帝心态，大部分都认为，应该承隋余绪，集权集中集约发展，独尊皇帝，以抑百官。

这一派的代表人物，大体以揣摩之才冠天下的封德彝为首，但李世民最终选择了群治共享共理，群策群力的贞观路线。

这让贞观之风，成为后世仰之弥高的存在。

贞观四年，天下大治，颉利成擒，突厥贵族带刀侍卫。

东至于海，南至五岭，房不闭户，路不拾遗，行人不用自带干粮，一路之上，丰衣足食。

一年之中，整个帝国才判处29个死刑犯。

这就是贞观之治的来由。

李世民无比欣慰，他志得意满地向长孙无忌说：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云‘宜振耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服。’朕用其言，……但恨不使封德彝见之耳。”

李世民采纳了魏征偃武修文的国策，同时，他开创了一种特别的风气，那就是赫赫有名的贞观进谏纳谏之风。

这来自于李世民对于刚刚逝去的杨隋一朝的反思和考虑。

隋唐二朝，权力基础都来自于关陇集团，皇帝只不过是圈子内的流转，是轮庄而已。